| 西俄德還將兩次講到斯梯克斯的故事
“克珊戒，'(3 'S'7):“栗色(頭發)的”。
“拍特賴亞”( IlarQa衍)巖石，石頭”。這里形容為“靈秀的”(匆6aooa)，大約與石頭的神諭能力有關。大洋女兒和她們的父親大洋神一樣具備預言能力。
“墨涅斯托”(Marav'%i):“穩固的，堅定的”。
“歐羅巴''(ELewmq):據卜利馬科斯記載(殘篇630).歐羅巴是多多那圣地的一眼泉水(參見Cook, Zeus,i,524)。這里的歐羅巴與下文的亞細亞(359)并非大陸名稱的并舉，而只是巧合(何況這兩個名字也未并列)。類似于大陸名稱這樣的概念，要到埃斯庫羅斯的《波斯人》才開始出現。在《獻給阿波羅的托名荷馬頌詩》(251)中，歐羅巴代表希臘的大陸部分，與伯羅奔半島區分開來。
纂提斯、歐律諾腿、維紅紗衣的成勒斯托、克律塞伊斯、亞細亞，非常誘人的卡呂普索、360奧多若、提刻、安菲洛、俄庫諾厄，還有在她們中受尊敬的斯梯克斯。
11 #A提斯'(M示‘):“才鐘.思慮”，宙斯的第一個妻子。她繼承了父親大洋神的智慧。墨提斯神話是本詩的一個重要篇章(參見886起)。一占希臘人崇尚拼示峨才科〕勝于其他任何精神品質，這在古希臘神話里得到很好的體現，尤其在赫西俄德的《神譜》，卜。
“歐律諾纂"(E如uv命}7) ;“廣闊的空間”，宙斯的第三個妻子，美惠女神的毋親(907起)。在荷馬詩中，她是狀提斯的女伴，很可能是涅柔斯的女JL((伊利亞特》卷十八，398)。芝諾在評注《奧德賽》卷四時也提到她(366),據泡賽尼阿斯記載，她在費伽里CIE地區有一個神廟，每年有敬拜節慶，本地人把她表現為美人魚的形象，還把她等同為阿爾特彌斯(8,41,4)。在俄耳市斯神譜系統中，她是克洛諾斯之前的神王俄斐安(Ophion)的妻子(俄耳甫斯教輯語29 =《阿爾戈遠征記》,1,503)。
“戒勒斯托”(TE)L."u) :“完成，實現”.也許體現大洋神的預言能力。
“克律塞伊斯 (Xeu"NS ):“金色的”，或指水流的色澤。
“亞細亞，'('Ao,i,)):據希羅多德記載，亞細亞后來成為普羅米修斯的妻子(4.45,3卜但也有說她是伊阿佩托斯的妻子(Lye.， 1283;阿波洛多羅斯，1 ,2,3;(阿爾戈遠征記占代)注疏,1,444),
“非常誘人的卡呂普索" (xat i5aeoavva Ka . i L) :“掩藏，溫州保潔包裹”，《奧德賽》的重要人物，從開篇第一卷就出場:她把英雄奧德修斯挽留在自己的小島上，盡力阻止他In'家鄉。不過，在荷馬筆下，卡呂普索的父親不是俄刻阿諾斯，而是阿特拉斯(卷一，52;卷七。245)0阿波洛多羅斯稱她是涅柔斯的女兒(1,2,7),,《列女傳》卷三中也提到她(殘摘150,31)。
“奧多若，"(EAS s):“美好恩賜”，又一位施恩人類的女神。
“提刻”Mx'9):含義不明，或指“財富.成功”(參加托名荷馬頌詩9,5;Alcman,64)或指“機運”(Archilochus,8 )。提刻是古希臍人廣泛敬拜的女神。在《獻給德墨特爾的托名荷馬頌詩》中，她和別的大洋女兒們一起見證了冥王哈得斯劫持拍耳塞福涅的過程。在俄耳甫斯教禱歌中，提刻是哈得斯所生的處女神。荷馬從未提過她。
“安菲洛、俄庫諾厄”('Ap4igdu llxuQ向 x! ):后列出的兩個名字體現了大洋的特征，前者為“雙浪”，后者為“激浪”。 白領升遷圣經-41路飛與同事之間究竟處于一種怎樣的關系
“斯梯克斯”(藝詞幻:“榮譽”。重要的總在后出現。赫西俄德還將兩次講到斯梯克斯的故事，一次講她和子女早支援宙斯征戰提坦神(383一403)，一次講她擔當永生神的重大誓言司命官(775 -806)。
這些是俄刻阿諾斯和特梯斯的長女們。此后還有眾多神女出世，總共有三千個細躁的大洋女兒。365她們分散于大地之上和海浪深處，聚所眾多，女神中是出色。
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