| 據泡賽尼阿斯的記載，拉冬泛指一般意義的河神
泊涅俄斯、赫耳莫斯、水浪滔滔的卡伊科斯、宏偉的珊伽里烏斯、拉冬、帕耳式尼俄斯、J朽歐厄諾斯、阿耳得斯科斯和神圣的斯卡曼得若斯。
“拍涅俄斯、赫耳莫斯、水浪滔滔的卡伊科斯"(II auv二二a!"Eel4ov rveeF枷，二Kaixov)拍涅俄斯是塞薩利亞地區的河。后兩條河在埃奧尼亞的庫莫附近，也就是赫西俄德父親曾經居住的地區。卡伊科斯河很有可能也出現在《列女傳》的佚文之中(參見Strabo,615 )。
“珊伽里烏斯”( Ta77向rov) ,荷馬提到這條河時，也提到佛提亞人(參見《伊利亞特》卷三，187;卷十六，719)。
“拉冬”(Aa3'mva):有兩條同名河流，一條在阿卡提亞地區.另一條是塞薩利亞地區的佩涅伊奧斯河的分流，赫西俄德說的應該是前一條河。在神話故事中，拉冬還是達芙妮的父溫州樂家保潔公司親(參見泡賽尼阿斯，8,20;阿波洛多羅斯，2,5,3),,據泡賽尼阿斯的記載，拉冬泛指一般意義的河神(8,25,13;參8,20,1)。
“帕耳戒尼俄斯”(11匆$evrov);(伊利1T_特》卷二提到這條河(854)。參見Quintus Smyrnaeus, 6 ,4“一467,
“歐厄諾斯”( E衡vov)，“阿耳得斯科斯”('AA沁 ov):前一條河參見阿波洛多羅斯，1,7,8。后一條河從名稱來看是塞薩利亞地區的河(參見希羅多德,4.92)0
“神圣的斯卡曼得若斯”( SE ov住}x如"vdQov ):《伊利亞特》卷十二有同樣的說法(21).荷馬詩中更常以“神圣的，或神樣的”(冼Toy)形容人.比如《奧德賽》中的奧德修斯(卷六，217)和傳奇歌人(卷八，87;卷十三，27)。她還生下一個少女神族.在大地上和阿波羅王、諸河神一起撫養年輕人，宙斯分派給她們這樣的任務。
“少女神族" (Ko灑wv ie砂，禪-S):舊時讀作Suya諭wv iepov洲vos(41本)。事實上，這很可能是大洋女兒的正式稱謂，類似于格賴埃姐妹(271).戈爾戈姐妹(274)，時辰女神(901),美惠女神(907)等等。至少在赫西俄德時代，大洋女兒還不叫'lxeaviee抓大洋女兒]，而稱為Koupcu[少女I或NN5rpar[仙子」。《奧德賽》卷六用KoUQaI〔少女l指奧德修斯遇見的費埃克斯公主和她的侍女(122起)。這里的Kovpawv還呼應行347的。uQ腸Will〔撫養年輕人]，暗示女神們的職責，時辰女神的寫法與此相似(901 -903).
“撫養年輕人‘'(xouQ腸voi ):或“撫養，教養”，動詞源自Koup丸剪發，剃發]。按古希臘風俗，年輕人在成年時要絞下一絡頭發，敬獻給本地河神或水仙。(伊利亞特》卷二一I一三中，阿喀琉斯留著一A頭發，本是為了在安全回故鄉以后獻給斯佩爾赫奧斯河神，再行上祭獻大禮，后來他自知必將戰死沙場.就把頭發放在死去的好友手里(141起)。參見泡賽尼阿斯,1, 37,3;8,20,3;8,41,3(Fra7.er注疏本)。阿波羅“撫養年輕人”，參見《奧德賽》卷十九，阿波羅眷顧奧德修斯之子特勒馬科斯(85起)，此外赫卡減(450)、時辰女神中的厄瑞涅(902;(勞),228)也有相同的職貪。 白領升遷圣經-39菊丸英二更不要看不起那些平日里不起眼的小人物
赫西俄德在這里列出四十一位大洋女兒。在這些名字中，有的與父系河神相關，比如卡利若厄(351)、俄庫諾厄和安菲洛(360)，有的與河流源頭相關，如歐羅巴(357),亞細亞(359),還有的涉及各種具體概念，比如普路托(355)、波呂多拉(354),墨羅波西斯(354)、托厄(354)暗含“豐饒”之意，刻耳刻伊斯(355)暗含“勞作”之意。正如涅柔斯的女兒們繼承了涅柔斯的美德，這里有三個大洋女兒.歐律諾墨，墨提斯和成勒斯托，繼承了大洋神的君王特征(358)。有的名字已經出現在別的名單中，比如多里斯(350,250),厄托(354,245)與涅柔斯的女兒同名.烏臘尼亞與繆斯之一同名(350,78).提刻(360)似乎與大洋神在起源神話里的角色相連.赫西俄也許想到了某些極為古老的宇宙起源神話，在這些神話里，大洋神是萬物存在之源。卡呂普索(359)在《奧德賽》里扮演了相當重要的角色，但荷馬把她說成阿特拉斯的女兒。有幾個名字還出現在《獻給德墨特爾的托名荷馬頌詩》中，與拍耳塞福涅一起采花(418-424)，由此進一步證實了赫西俄德對這些晚期托名荷馬頌詩的影響。現代詩歌里經常出現大洋女兒的形象，比如，魏爾蘭的詩中有克呂墨涅(351),席勒的《解放了的普羅米修斯》中有亞細亞。
http://www.wdlcb.com/cq11z/cq11z-23.htm
|
