巴門尼德處世秘籍之四--哲學家的哲學家:柏拉圖與亞里士多德
柏拉圖(Plato，公元前427一公元前347年)是西方哲學史上偉大的作家和戲劇天才。當然，他的作品保留下來也是很幸運的。柏拉圖也建立了學校和學院，以確保他的作品和思想(以及蘇格拉底的教誨)能長遠流傳。與之后的哲學家相比，實際上，柏拉圖要更卓越、更感人、更有趣以及更深刻。蘇格拉底命運的陰影遍及柏拉圖的對話錄.給爭論增添辛辣，給論證以尊嚴。事實上，蘇格拉底的作川，首先作為引人注目的主角，然后作為哲學代言人。這些做法非常成功，所以即使大家都知道以蘇格拉底為代言人有力地表達并論證的觀念實際上是柏拉圖自己的，柏拉圖仍舊繼續用蘇格拉底作哲學代言人。
柏拉圖的哲學開始于過度崇拜而不加批評地記敘蘇格拉底—尤其是蘇格拉底的后歲月—的可信敘述。柏拉圖分別在《申辯篇》、《克里托篇》、《斐多篇》中記述了蘇格拉底遭受的審判、監禁和處決。柏拉圖也全面地記錄了蘇格拉底同他那個時代一些聰明的(與不那么聰明的)思想家—比如巴門尼德、普羅泰哥拉和高爾中山搬家公司吉亞—的談話。通過蘇格拉底對他們各種各樣論證的反駁，柏拉圖開始提出他自己的觀點。柏拉圖的宇宙論思想，包括畢達哥拉斯世界是數的觀念，包括赫拉克利特世界是流變與邏各斯的觀念，以及巴門尼德的永恒、不變、不可知的實在的觀點。
柏拉圖哲學的核心，大多數經由蘇格拉底之口說出來的，是他的理念論。這是一個“二元世界”的宇宙論。一個世界是我們所處的變化的和暫時的口常世界。另一個是由“理念”所構成的理想世界。前者是如赫拉克利特所堅持的流動的“變化的世界”，后者是如巴門尼德所要求的永恒而不變的“存在的世界”。http://www.jobzh.info/banjia/hjw8-11.htm
使得柏拉圖的新觀點如此具有吸引力的是，首先，兩個世界是相互聯系的，不像巴門尼德和一些詭辯論者所主張的是毫無關聯的。正在變化的世界，即我們的世界是由存在的世界即理念世界—即擁有完美的理念的世界—所界定(“參與”)的。理念是每一種事物完美的范例，理想的存在。因此作為日常世界基礎的不變的邏各斯的觀念能夠被理解為理念的理想性，盡管事實不斷變化，邏各斯仍舊限定了這個世界。進一步來說，理念的理想世界不像巴門尼德的世界一樣是不可知的。柏拉圖認為，我們至少能夠通過理性瞥見這個世界。
http://www.16wb.com/ly/ly_29.htm |
