杭州泰鑫防水補漏公司建筑外墻防水滲漏措施辦法 1、找平層抹灰前的工作 應留意砌體批灰前外表的潮濕，噴灑水充沛，砌體局部與混凝土局部交接處的外墻面在抹灰前要用200㎜寬16#鋼絲網片掩蓋并加以固定，以抵御因不同防水堵漏資料的收縮系數不同而惹起的開裂。對混凝土墻面的浮漿、殘留的模板木屑，顯露的鋼筋、鐵絲一定要清算潔凈，以利抹灰砂漿與基層粘結結實。 2、找平層抹灰時應留意 ⑴砂漿應嚴厲按配比停止，嚴厲計量，控制水灰比，嚴禁施工過程中隨意摻水; ⑵對抹灰砂漿應分層抹灰，特別是高層建筑，部分外墻抹灰較厚，這就需求停止分層批灰，每層抹灰厚度不應超越2㎝，如厚渡過大，在分層處應設鋼絲網; ⑶批灰砂漿可用聚合物防水砂漿;⑷外墻抹灰腳手架拉接筋等，應切割后，喇叭口抹實壓平，定漿后，可用鐵抹子切成反搓，然后再刷一道素水泥漿。 3、墻體孔洞檢查及處置：批灰前應檢查墻體孔洞，封堵如墻身的各種孔洞，不平整處用1：3水泥砂漿找平，如遇太厚處，應分層找平，或掛鋼筋網，粘結布等批灰，另對腳手架、塔吊、施工電梯的拉結桿等在外墻留下的洞口應清潔潤，用素水泥漿掃漿充沛，再用干硬性砼分2次各半封堵，先內后外，充沛搗固密實，水落管卡子鉆孔向下傾斜3°-5°，卡釘套收縮膠管刷環氧樹脂嵌入，嚴禁運用木楔。防水堵漏混凝土剪力墻上的螺桿孔應周圍鑿成喇叭口，用收縮水泥砂漿塞滿，再用聚合物防水漿封口，封堵緊密。 4、外墻抹灰層一次性打底太厚或為保證全高垂直度而使部分打底偏厚，又未采取恰當 增強措施而產生裂痕；墻體層外表太潤滑，分離不良；外墻大面積打底而基層未設分格線， 產生不規則收縮裂痕。 赫西俄德把黃金時代描述為克洛諾斯的統治時代,宙斯在征服克洛諾斯之后 
福柏"(0o衡，):“光亮的”。她是勒托的母親。在行18中，勒托與克洛諾斯、伊阿佩托斯并列，足見福柏是堪比提坦的古老女神。福柏后來成為阿爾特彌斯的別名，因此.阿爾特彌斯往往也混同在提坦之列。甚至成為女提坦的代名。在埃斯庫羅斯的《奠酒人》中，德爾斐女祭司把福柏排在該亞和戒彌斯之后，阿波羅和雅典娜之前(6一7)0 “特梯斯”(Tv&9 ):傳統中大洋神俄刻阿諾斯的妻子，稍后成為海洋的化身(切二，1069)。從《伊利亞特》卷十四看，她是眾神的始母.和俄刻阿諾斯一般古老(201)。但在赫西俄德時代，人們可能已忘記了這種傳說。注意區分諧音名“式提斯”(9erf ),那是涅柔斯的女兒、阿喀琉斯的母親。后出生的是狡猾多謀的克洛諾斯，在所有孩子中可怕.他惱恨淫逸的父親。 “克洛諾斯”(KPovoS ):十二提坦中年輕者，他將完成兄長們無法完成的使命‘獲得王權。同樣，宙斯也是克洛諾斯六個孩子中小的一個(478)。不久以后，在克洛諾斯的帶領下，提坦們將群起反抗宙斯，也就是一般所說的“提坦大戰”。赫西俄德把克洛諾斯放到后講(137)。這有悖男神在前、女神在后的做法，比如蓬托斯的子女(233-239),俄刻溫州新喜保潔公司阿諾斯的子女(337一370)。相反，克洛諾斯和瑞婭的孩子們是女神在前，男神在后(453 -458)。在《勞作與時日》中，赫西俄德把黃金時代描述為克洛諾斯的統治時代(111),宙斯在征服克洛諾斯之后，還讓他去統治幸福者的島嶼(169),古希臘人在每年夏末有一個敬拜克洛諾斯和瑞婭的節慶，叫Kronia0夏末時分，正值收割結束，所以克洛諾斯也稱為收割神，以鐮刀為象征物(Philoehorus,328 F97),在赫西俄德之后，還常常出現Cronons[克洛諾斯〕與Chronos〔時間1的文字游戲，其實這兩個詞同音異義，克洛諾斯并不是什么時間之神。 “后出生的”(，污3i ATP' ORAOTaroS)同樣適用于宙斯(478)和提豐(821)，參見赫西俄德殘篇,26,31;《塞浦路亞》，殘篇7,1。后提到者.要么重要，比如誓言女神(231),涅堪耳提斯(262),斯梯克斯(361)和宙斯(457),要么為7引出下文敘事，比如繆斯(79)，不和神(225)和厄庇米修斯(511), “惱恨”(飯9'+}Q。 ):克洛諾斯惱恨父親.對應行]56"背負父親的憎恨”。 提坦的名單順序并不與下文提坦后代的敘事順序一致。伊阿佩托斯(134)寫在克洛諾斯(137)之前，但伊阿佩托斯的后代(507一616)寫在克洛諾斯的后代(453-506)之后，因為宙斯的誕生必須在普羅米修斯事件之前有所交代。在這里，克洛諾斯后一個出現，則是因為他是接下來事件的主角。 她還生下狂傲無比的庫克洛佩斯:140布戎成斯、斯特若佩斯和暴厲的阿耳戈斯。 他們送給宙斯鳴雷，為他鑄造閃電。 汕頭衛士白蟻蟲害防治有限公司白蟻預防策略 這幾行詩(包括行147一153寫百手神)的位置影響了行文的連貫:烏蘭諾斯“掩藏“自已的所有孩子(157)，該亞要求報復，而他們終因報復行為得到“提坦”之名(207)—換言之.提坦本應包含烏蘭諾斯的所有孩子。然而.“提坦”并不包括庫克洛佩斯和百手神，詩中還多次著意加以區分(參663,668一669)。另外，行155與行138相互呼應，也讓讀者一再對中間這幾行詩的存在產生懷疑。有的箋釋者干脆認為，這幾行詩是后人的篡插(如Arthur Meyer, p. 60)。只是，鑒于庫克洛佩斯和百手神在下文敘事中的重要性(尤其“提坦大戰”)，這里介紹他們的出生與天性，似乎在所難免。為此，大多數箋釋者傾向于認為，赫西俄德在初稿中列出提坦名單以后，直接轉人烏蘭諾斯被去勢的段落。寫到提坦大戰時，詩人意識到事先沒有為庫克洛佩斯和百手神的進場做鋪墊，于是轉回來補充了行139一153。他這么做的時候，沒有考慮由此帶來的行文流暢問題( H. Buse, Quaestiones Hesiodeae et Orphicae,pp. 27一28)0詩中的另一個疑問也可以通過赫西俄德的這一補漏得到解釋:宙斯曾分別解救過庫克洛佩斯(501)和百手神(617),因而在提坦大戰中獲得后者的援助。那么，庫克洛佩斯和百手神何時被他們的父親烏蘭諾斯囚禁呢?有一種解釋方案是這樣的:庫克洛佩斯和百手神與提坦同時遭到烏蘭諾斯的制約，而克洛諾斯的報復行為僅僅解救了提坦。阿波洛多羅斯提供了另一個方案:庫克洛佩斯和百手神曾經兩次受囚、兩次獲釋;第一次受囚于烏蘭諾斯而為提坦所釋放;第二次受囚下克洛諾斯而為宙斯所釋放(】,1,2;1,1,5;1,2,1),, http://www.04e9.com/51qmt/51qmt-3.htm |
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